路德的95篇论文据说是在500年前的周二被钉在维滕贝格的教堂门口

在几个世纪以来这种行为被人们记住的神话方式中,他并没有打击任何东西,像锤击中世纪棺木的盖子,埋葬了一大堆迷信和朦胧

取而代之的将是真理,正义和(至少在英国)常识的胜利

今天的历史学家有更加平衡和多元的观点

作为一个常识的使徒,不可能读出路德,尽管他的生命活力不足

他或其他改革者也不希望结束他们自己接受教育的论点传统

改革是西方基督教内部的一种争论,并不是对以前所有事物的拒绝

没有人能够想象从路德开始的论点中产生的后果 - 从大众文化到现代民族国家(其中包括德国)的出现,到19世纪广大的欧洲帝国;到现代自由主义的观念,即人们在社会中成为一个个体之前就以个人的身份存在;坎特伯雷大主教甚至声称它导致了现代银行业务的出现

它确实给了我们宗教宽容的原则,毕竟所有可能的选择都经过了尝试并失败了

历史诠释的扭曲时尚显示了每个时代将改革理解为自己目前卓越的指针的方式

除此之外,庆祝活动目前的低调和沉闷的语气,表明了上个世纪西欧失去自信的方式

1917年,路德之后400年,似乎很清楚世界属于欧洲新教徒及其后裔

因此,如果你是西方新教徒,宗教改革是一件非常好的事情;如果你不是的话,你会按照天意的运作在适当的时候转换

今天,世界的未来显然不再是白人欧洲人的专有财产,这是进步

宗教改革更容易被理解为一开始可怕的痉挛,无论它带来多大的好处

宗教改革为我们提供了进步的想法:希望未来可能比过去更好,并且从根本上有所不同

这暗含在基督教本身中,但当再洗礼派 - 拒绝所有外部权威的极端改革者 - 控制了明斯特镇时,它首先形成了地球形状

在被路德的热烈赞同之前,他们被血腥镇压之前变成了一种地狱

但是他们的想法认为,尘世的历史可能会改善为一个天国,从此我们一直困扰着我们

宗教改革在某种意义上已经结束了

即使在欧洲,基督教也没有完全消失

但宗教改革的神学论证不再显得中心

今天的基督徒可以互相生活,但不同意变相变换:如果他们要互相沟通,就会超过性甚至政治

“神学”已成为滥用的术语

这是一个很大的损失

对于可能使我们有进步观念的改革,其中一个事实表明,进步不是靠合理的手段进行的

技术,政治和经济都形成了自己的方向,但没有人能完全解释它的冲动

正如Diarmaid MacCulloch教授所主张的那样,改革者及其敌人的行为是由他们的神学信仰决定的

关于人类生活的最终目的和财富的信仰,无论这些信仰是宗教还是世俗的,都不能凭经验证明

他们要求承诺,如果没有证据是可能的

我们可能会缩小这种承诺的危险,但如果没有它的力量,我们就会很少成就

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